Poyales del Hoyo - Imagenes de San Sebastian

Tal vez el único fallo imputable al autor de la imagen estribe en haber dejado reflejada en la misma la impronta de un joven barbilampiño, casi un adolescente, sin haber tenido en cuenta que, en el momento del martirio, San Sebastián había llegado ya a la edad de 32 años, en la que predominan los rasgos de la madurez en las facciones del rostro humano.

Se trata de una talla en madera policromada que llegó a Poyales del Hoyo en enero de 1951. Desconocemos el nombre de su autor. Tiene todas las trazas de ser una escultura moderna, tanto por la estructura de la figura como por la técnica utilizada en su decoración. Recientemente ha sido restaurada, llegando a constituir el trabajo realizado por Paco Ojea un logro perfecto que ennoblece, si cabe, mucho más a la hierática figura del Santo.

No se conserva la anterior imagen que, desde antiguo, existiera en la Ermita. Se ignoran asimismo las causas de su desaparición. Examinando detenidamente alguna fotografía existente de la misma, se puede mantener que se trataba de una talla en madera policromada, de estilo barroco, probablemente del siglo XVIII. La imagen era de pequeñas dimensiones y evidenciaba la tosquedad de su factura. Sin embargo, conservaba el secreto atractivo de ser dicha' imagen la que fue capaz de arrancar del pueblo hoyanco el amor a la persona que la misma representaba: San Sebastián. Aunque solo fuera por tal motivo, merecería mil veces la pena que dicha imagen hubiera permanecido para siempre en el pueblo.

ICONOGRAFIA DE SAN SEBASTIAN

San Sebastián mártir, Adonis sufriendo, o, Apolo rendido por las flechas de Amor

Sanses, Bastian, Sebastian, san sebastiano y otras alegorías

Iconography of Saint Sebastian, Iconography of San Sebastian

Si a Hermes, el mensajero de los dioses, se le caracteriza por el caduceo, el símbolo y herramienta propia de Apolo, dios de la luz y la belleza, es el arco. Casi recién nacido, con él va a matar a la Serpiente Pitón que fue verdugo de su madre por instigación de los celos de Hera. Igualmente, con la ayuda de su hermana gemela Artemis, asaetean a los hijos e hijas de Niobe hasta la muerte porque, orgullosa de su fertilidad, había despreciado a Letona, que sólo había tenido a los gemelos.
Al inicio de la Ilíada, el dios, airado con los aqueos a causa del desprecio que ha recibido su sacerdote, Crises, “descendió de las cumbres del Olimpo con el arco y el cerrado carcaj en los hombros; las saetas resonaron sobre la espalda del enojado dios, cuando comenzó a moverse. Iba parecido a la noche. Sentose lejos de las naves, tiró una flecha y el arco de plata dio un terrible chasquido. Al principio el dios disparaba contra los mulos y los ágiles perros; mas luego dirigió sus amargas saetas a los hombres, y continuamente ardían muchas piras de cadáveres”
La peste, se asimiló a los flechazos del dios, por su rapidez en dar muerte, como por su distribución ciega y aleatoria, que alcanza tanto al señor como al villano.
Los cristianos siguen padeciendo la peste en la Edad Media, y cuando el azote de la misma se hace más fuerte, se busca, y encuentra, a un protector que haya superado el mortal ataque de las flechas, que resulta ser además protector de arqueros y soldados. El santo encontrado – más que escogido – es San Sebastián. Su historia se cuenta en La Leyenda Dorada de Santiago de la Vorágine, en la que se dice: que era un militar de carrera, amigo de los césares, pero que el año 288, por su cristianismo, Diocleciano le condenó “ser llevado al campo, atado a una estaca y muerto a flechazos”. Y los verdugos le dispararon hasta dejarle “tan lleno de flechas como un erizo de púas”. Esa noche, “una mujer” fue a buscar su cuerpo para enterrarlo pero encontró que estaba vivo por lo que lo llevó a su casa y lo curó – aunque Santiago no especifica quién. Otras versiones aluden a santa Irene –. Una vez sano, volvió a enfrentarse a su verdugo, que esta vez se aseguró de que lo apalearan y sólo cuando estuviera bien muerto tiraran su cuerpo al río para que no se convirtiera en objeto de culto.

Sebastián triunfó de nuevo, sobre el emperador, si bien en esta ocasión le alcanzó la muerte, se apareció después en sueños y su cuerpo fue recuperado y enterrado.

José Espanquer

Existen notas de los famosos sermones de Savonarola que provocaban la "confesión espontánea de las mujeres" en las que se confesaba que: ..."el san San Sebastián de San Marcos (obra de fra Bartolomé) despertaba pensamientos lascivos" no sería este el motivo pero, el cuadro se trasladó de la iglesia al monasterio y luego se vendió.

... Lo que implica una gran sensualidad y el mas apasionante y simbólico motivo artístico si lugar a dudas. Por una parte su extensión, es raro encontrar una iglesia sin un "sanse", da lugar, a una gran variedad de expresiones en torno a lo mismo, por otra el golpe de cadera andrógino, y el torso completo sirve de vela y bandera renacentista...

A alguien se le debió ocurrir un ..."Ves a san Sebastián, así me siento yo por tí" convirtiéndose en una "paleo-romántica" imagen alegórica.

El artista a veces representa a su rival al que no logra eliminar, con su amante limpiándole las heridas en vez de a el...

Algunos artistas intentan expresar lo que siente el modelo al estar desnudo, las miradas son las flechas del público que llegan al taller y miran al modelo.

Otras (muchas veces) El artista pinta, esculpe, sus deseos frustrados sobre el modelo, ¿han visto ustedes los borrones sobre los sensuales anuncios en la calle, pintándoles dientes negros, clavándoles puñales...etc..?, es lo mismo pero con un puntito venenoso de intelectualidad en las flechas.

En otras el artista se representa a si mismo. Las flechas son los prejuicios y los reproches de la sociedad por ser homosexual, en algunas imágenes el autor se retrata sujetando la flecha, "la pluma" en señal de asumir la homosexualidad, o respetarla.

No son elucubraciones sobre la pulcritud de santa Irene, pues así lo ven, (me lo ha expresado mas de una persona): el artista representa a, el amante sujetando el miembro erecto, en el momento de provocarle un espasmo....

El lado femenino generalizado, (generalizando), ve a su Romeo atrapado, expiando su tradicional culpa universal de la atracción, curándole las heridas.

Y esto es solo una parte de la alegoría que suscita estas imágenes, la misma imagen vista por un varón, una mujer, y dependiendo de sus apetencias sexuales, varía. Sobre "petite mort" encubiertas y otras simbologías. Se podría escribir un tomo,... hoy en día se ha convertido en un icono, igual que los peces representaban a los cristianos, los grupos "sanses" combativos se agrupan en torno a este símbolo.

Hacia finales del siglo XV la formula está completa, si exceptuamos la inclusión masiva de Santa Irene en el siglo XVII, las variaciones no resultan innovadoras, ni las posturas, pero el motivo perfectamente guardado en ermitas permite que artistas que hubieran sido invisibles, estén clasificados. Así mismo nos permite seguir muchas líneas, relacionar las escuelas y los alumnos de ellas, así como su alcance mercantil.